作家：汝绪华（中国石油大学（华东）马克想主义学院副教学）；汪怀君（中国石油大学（华东）马克想主义学院副教学、博士生导师）寄明月 裸舞

　　每一个时期，都有一套稳妥自身时期特征的话语逻辑以及它们结构化其中的意志形态样态，它包括一系列特色明显的标记化、标签化的话语叙事，既表征了阿谁时期的发展潮水，又内嵌了阿谁时期梦想乌托邦破灭后的反想与反水。它们之是以如斯要害，皆因其不仅规训着东说念主们的想考形态、职责形态、往还形态、阔绰形态、文娱形态乃至政事参与，何况隐含着政事、经济、社会运作逻辑的全部玄机。“数字老本主义”是好意思国传播政事经济学家丹·席勒提议的一个办法，它“指这么一种状态：信息辘集以一种前所未有的形态与限制渗入到老本主义经济文化的方方面面，成为老本主义发展不可或缺的能源与用具”，因此，数字老本主义也被称作信息老本主义。信息辘集时间对所有这个词老本主义的分娩关系、分娩形态和社会政事轨制产生了要紧的影响，这是一个数字老本主义的高光时期，民主、解放、多元、对等、敞开、去中心化成为其“不言自明”的话语逻辑，它们渗入、填塞于辘集时间带来的新职责形态、新酬酢形态、新阔绰模式、新政事运作、新经济创造之中，塑造着各自的拟态意志形态环境。数字老本主义承载着东说念主们利用因特网创造妍丽新天下的憧憬，“这种乌托邦式的幻想——因特网将挽回东说念主类——抒发了一种陈腐的愿望。借助科学学问不错消除历史缺欠，从而使全东说念主类取得解放”，以致微软总裁比尔·盖茨许愿要创造一个“莫得摩擦的老本主义”。关联词，数字老本主义并莫得篡改老本主义的本色与逻辑，反而以愈加遮挡的神情加重了老本主义固有矛盾。

　　一、数字老本主义的话语逻辑与意志形态

　　数字老本主义的“祛魅”难就难在：它在创造一个又一个据说、一个又一个色泽的同期，还创造了一整套迎合东说念主们喜好的标签化的话语逻辑与话语叙事。东说念主们脑怒不民主、不明放，它高扬民主解放大旗；东说念主们脑怒不对等、不公正，它倡导对等、公正；东说念主们脑怒僵化、闭塞的科层制，它以敞开、去中心化的扁平化样子示东说念主。非但如斯，它还塑造了渗入东说念主们生活方方面面的意志形态样态，这些意志形态样态如故固化了数字化存在的东说念主们的想维惯性、选拔的“不测志”与行动的“旅途依赖”。因此，厘清数字老本主义的话语逻辑与意志形态对于其“祛魅”来说是至关要害的。

　　（一）数字老本主义的话语逻辑

　　话语的变化是与普通的社会配景关联在一齐的，“说话使用中的变化是愈加日常的社会变化和文化变化的一个要害组成部分”。每个时期都有一套稳妥自身时期特征的话语逻辑，话语逻辑是一个由“话语”与“逻辑”组成的新词，它指的是对特定社会语境下东说念主们的说话交流或步履说话进行话语分析所呈现出的东说念主的想维定式。履行上，这种话语逻辑如故内化于东说念主的说话与步履实践。在这里，之是以使用“逻辑”这个词，不是泛指话语内在机理上的合感性、合规章，而是专指特定社会语境中的话语通常发扬出的名义上的、不需要想考的、不言自明的“正确性”。可见，话语逻辑固然大致反馈一个时期的侧面，但它又带有一定的盲目性、单方面性与从众性的特性。比如，解放竞争老本主义时期，英国社会变迁的话语逻辑：“万锭纱爵爷”如故和“万亩田爵爷”平起平坐了；《好意思国的悲催》中有一句话，“往上爬吧，多捞钱吧，参预表层社会，那里准备好了一切”，很好地讲明注解了好意思国创富时期的话语逻辑。国度操纵老本主义时期，好意思国的话语逻辑：“凯恩斯主义”、“滞涨”等。每个时期都有属于我方的话语逻辑，它联结东说念主的灵魂与血脉。在数字老本主义时期，辘集民主、辘集解放、辘集对等、敞开辘集等即是其话语逻辑。话语逻辑的形成来自于特定时期的一整套标签化的话语、他东说念主教学以及从众性躬行体验。第一次工业改进以来，时间的合感性越来越成为老本主义话语逻辑的内核，无论是19世纪上半期欧洲流行的“史蒂姆（Steam ，即蒸汽机）是英国东说念主”的说法照旧20世纪初好意思国被誉为“装在轮子上的国度”都反馈了这种变化。数字老本主义意味着老本主义参预了信息时期，信息辘集时间成为老本主义先进分娩力的代表。与现实天下的不民主、不明放、不对等、不公正比较，辘集天下领有与之判然不同的隆重品性以及“解构”现实天下的苍劲威力，给东说念主留住了真切印象，这亦然数字老本主义话语逻辑的时间品性（信息辘集时间）迥异于解放老本主义（蒸汽机）与操纵老本主义（电气）时期话语逻辑的时间品性的特质，这一特质真切影响了东说念主们话语逻辑的形成。

　　１.海量新办法与名词的诞生

　　数字老本主义创造的海量新办法与名词是以往各时期都难以并列的，深深塑造着属于它的专属话语逻辑。依据这些办法与名词分属的领域进行分类，“想考形态”领域的新词汇：因特网想维、机器学习、强化学习、东说念主工神经辘集等；“职责形态”领域的新词汇：网红、辘集主播、数据标注师、辘集内容审核员等；“生活形态”领域的新词汇：数字化生涯、数字外侨、数字原生代、数字百姓、粉丝等；“往还形态”领域的新词汇：一又友圈、推特、脸书等；“阔绰形态”领域的新词汇：网购、第三方支付、网贷等；“文娱形态”领域的新词汇：网游、刷屏、弹幕、网红等；“政事”领域的新词汇：辘集民主、因特网解放、电子政务、数字治理等；“经济”领域的新词汇：O2O、P2P、B2B等；“信息辘集时间”领域的新词汇：AI、大数据、物联网、云预备等。办法与词汇是话语的载体与话语分析的对象，上述新办法与名词不仅型塑了数字老本主义时期东说念主们话语逻辑的拟态环境，何况亦然赋予其意象的词汇库。

　　２.非同凡响的辘集体验

　　因特网是向所有东说念主解放敞开的信息分享的天下，只须你有一个智能结尾，它简直莫得门槛。在造谣的辘集天下，东说念主们发现了一个不一样的天下，任何东说念主都不错使用一个造谣的网名诡衔窃辔的解放言说，宛如戴着面具的舞会，你看不到我，我见不着你。任何东说念主都不错拉黑语不投契之东说念主，与志趣迎合者会聚在“一又友圈”、“论坛”内倾心交流。任何东说念主都不错与远方他乡的生分东说念主即时互动，仿佛尽在目前的聊天。任何东说念主都不错在亚马逊、eBay上网购，即使海购也不在话下。任何东说念主都不错浅易地用Uber、Lyft、Hailo打车，约略到只需要下载一个APP。东说念主们还讶异地发现，正本也不错在家里线上办公。男与女、少与老、贫与富、官与民，与身份、地位无涉，东说念主东说念主对等，都不错解放在辘集上检索信息，各抒所见。这个扁平化的、莫得把关东说念主的造谣天下让东说念主们品味到了民主、解放、对等、公正的味说念，赐与东说念主们渴慕已久的瞎想的信息乌托邦。不错说，数字老本主义时期东说念主们话语逻辑的形成径直来自这种非同凡响的辘集体验。

　　３.知名东说念主士的不惜歌咏

　　好意思国电子鸿沟基金会副董事长约翰·佩里·巴洛是辘集空间独处的刚硬拥趸，他发表《辘集空间独处宣言》，声称：“咱们正在创造一个新天下，东说念主东说念主都不错参预这个天下，而不消商酌由种族、经济力、武力、出身地而来的特权或偏见……咱们将在辘集空间创造一种想维的雅致，这种雅致将比你们这些政府此前所创造的更为东说念主说念和自制。”好意思国粹者马克·斯劳卡提议了“辘集民主”的办法，时于本日，辘集民主确乎为政事民主开辟了全新的领域。微软总裁比尔·盖茨也以为，利用因特网，各市集主体、个东说念主都能对等地获取充分的信息，从而创造出东说念主类第一个“统统竞争市集”。尼古拉斯·尼葛洛庞帝则强烈拥抱数字化时期的到来，“数字化生涯确凿给了咱们乐不雅的根由……数字化生涯有四个强有劲的特质，将会为其带来临了的告捷。这四个特质是，分布权力、全球化、追乞降调和赋予权力”。这些言论也在一定进度上催生了数字老本主义时期东说念主们话语逻辑的形成。

　　（二）数字老本主义的意志形态

　　英国说话学家诺曼·费尔克拉夫以为话语是社会实践的一种神情，在话语和社会结构之间存在着一种辨证关系。“话语不仅是发扬天下的实践，何况是介意象方面讲明天下、组成天下、建构天下”。话语的“身份”功能有助于某些有着不同称号的事物的建构，话语的“关系”功能有助于建构东说念主与东说念主之间的社会关系，话语的“不雅念”功能有助于学问和信仰体系的建构。“话语实践在传统形态和创造性形态两方面都是建构性的：它有助于再造社会自己，也有助于篡改社会”。可见，话语逻辑具有篡改社会的自然特性。有什么样的解析图式，就有什么样的步履，解析图式是步履发生的心理基础。图式是解析结构的滥觞和中枢，是东说念主类理会事物的基础，话语逻辑率先塑造东说念主们的解析图式，然后，通过影响东说念主们的不雅念，型塑其意志形态，进而诱导步履的选拔。阿尔都塞以为，意志形态是个体们对他们信得过存在状态的瞎想性关系的再现；都泽克也以为意志形态是构建咱们的社会现实的幻象。比如，解放竞争老本主义时期，好意思国东说念主的职责意志形态是通过我方奋发来篡改我方的将来；操纵老本主义时期，20世纪30-50年代，流行话语由“钻工罗西”到“家庭粗豪主妇”的调节反馈了好意思国妇女职责意志形态的变迁。在发达老本主义工业社会，科学时间日益意志形态化，霍克海默最早提议了“科学时间即意志形态”的想想，马尔库塞通常以为“科学时间履行意志形态的功能”，意志形态以时间感性的形态“潜化”渗入到个东说念主生活的各个领域，科学时间变成适度东说念主的用具。哈贝马斯则在细则科学时间带给社会进步的同期，进一步指出：“目前的那种占主导地位的，并把科学变成偶像，因而变得愈加脆弱的隐形意志形态，比之老式的意志形态愈加难以抗拒，范围更为普通”。因此，从上述意象上来讲，数字老本主义话语逻辑所塑造的意志形态毫不是“老本主义与社会主义”二元对立意象上的意志形态，而是专指在时间感性全面渗入的数字老本主义时期，东说念主们在话语逻辑的诱导下，对职责、阔绰、酬酢、文娱、政事参与等方面的解析瞎想与不雅念体系。综上可见，科学时间的影响通过东说念主的话语逻辑呈现出来，进而渗入塑造并成为东说念主的意志形态。数字老本主义时期，作为数字化存在的公众的话语逻辑与意志形态之间的联结更为雅致。一般说来，数字老本主义的意志形态样态主要包括数字化生涯的生活意志形态、线上解放事业的职责意志形态、志趣迎合的一又友圈酬酢意志形态、网购与出动支付的阔绰意志形态、网上冲浪的刷屏失业文娱意志形态以及辘集民主政事参与的意志形态六种主要类型。

　　１.数字化生涯的生活意志形态

　　它指的是当代社会中以辘集信息时间为基础的生涯意志形态。在数字化环境中，东说念主们的想考形态、职责形态、生活形态、阔绰形态、酬酢形态、文娱形态都呈现出全新的样子。“咱们无法含糊数字化时期的存在，也无法禁止数字化时期的前进，就像咱们无法对抗大当然的力量一样……它就在此地，就在此时。它简直具备了遗传性，因为东说念主类的每一代都会比上一代愈加数字化。” 玛丽·米克尔发布的《2019 年的因特网趋势阐扬》涌现，全球因特网用户达到了38亿东说念主，增长6%，渗入率高出了50%。数字化生涯正高速席卷全球。

　　２.线上解放事业的职责意志形态

　　它指的是信息辘集时间把东说念主们从“办公室”、“活水线”解放出来，进而在家里智能结尾上解放职责的解析不雅念。一方面，跟着信息辘集时间的赶快进步，辘集主播、在线辘集写手、网约车司机、辘集平台众包零工、数据标注员、在线栽培、在线软件工程师、PGC（专科生成内容）等在线解放新事业越来越各种；另一方面，在线上解放事业职责意志形态的诱导下，线上解放事业职责持续增多。左证全球解放事业平台Upwork和Freelancers Union的一项合资辩论，2019年好意思国有近6000万全职或兼职的解放事业者，占好意思国劳能源的三分之一以上。而左证MBO Partners的辩论，好意思国全职解放事业者高出1500万，其中五分之一的年收入高出10万好意思元。

　　３.志趣迎合的一又友圈酬酢意志形态

　　它指的是互联互通的酬酢辘集让东说念主们愈加浅易、自便地集合于不雅点相通或雷同的论坛、一又友圈、辘集社区中的解析倾向与选拔。以好意思国为例，左派频频浏览纽约时报、华盛顿邮报、CNN、Mother Jones、Democracy Now、Atlantic和VOX等音信源；右派则集合在FOX、Brietbart、Bannon、National Review和Weekly Standard等音信源。他们各自集合在志趣迎合的网站与论坛交流，莫得意思意思浏览他者网站，更不测思意思加入他者一又友圈与辘集社区。

　　4.网购与出动支付的阔绰意志形态

　　它指的是通过辘集购物与出动支付来餍足生活阔绰的阔绰不雅。无需费时繁忙地去实体商店，无需为找零而烦闷，方便、快捷、高效的购物网站，不仅为阔绰者提供了丰富的商品品类，何况其浅易的检索更容易让阔绰者找到心仪的商品；付款也极为浅易，只需动出手指。亚马逊如故成长为全球最大辘集购物，各大实体店也纷纷通畅网上商店。东说念主们依赖手机出行、导航、订餐、付款，一朝离开手机就会不知所措。这种网购与第三方支付的阔绰意志形态统统颠覆了群众的阔绰不雅。

　　5.网上冲浪的刷屏失业文娱意志形态

　　它指的是东说念主们通过在因特网上听歌、电竞、酬酢、浏览信息、刷抖音、发帖、回帖、辘集创作等形态消遣文娱的新式失业不雅。获益于电脑、智高手机、智能辘集电视、无线耳机、智能相机等各种化智能结尾的发展，收货于脸书、推特、领英、Instagram、Snapchat等APP的功能苍劲，智能化失业文娱形态全面覆盖了群众的视听感官，餍足了群众UGC（用户生成内容）、游戏改善、生活趣事展示与分享的空想。在数字老本主义时期，“垂头刷手机、耳朵插耳机”正成为群众最常见的失业文娱形态。

　　6.辘集民主政事参与的意志形态

　　它指的是群众就政事、经济与社会领域的热门话题在辘集大众空间中进行驳倒、并试图影响现实政事层面复兴与处理的解析图式。限于现实天下中政事组织科层制与媒体渠说念时效性的为止，商酌到成本收益，群众往往倾向于辘集曝光与辘集诉求。辘集的造谣性、匿名性、对等性、民主性无形中放大了这种政事参与诉求，在辘集天下不仅不错斗胆发言，还不错找到更多志同说念合者，短时期之内“积少成多”，形成苍劲公论场。介意见首脑的诱导下，公论的指向性与影响力更进一竿。皮尤辩论中心因特网与好意思国生活技俩进行的一项探望发现，酬酢媒体的使用正在成为政事和公民参与的一个特征，66%的酬酢媒体用户（39%的好意思国成年东说念主）至少参与过八项公民或政事步履中的一项。

　　二、数字老本主义话语逻辑与意志形态的实质

　　“法兰克福家数的奠基东说念主霍克海默……以为科学时间起着掩饰多种社会问题、滚动东说念主的起火和抵御心理、禁止东说念主们选拔新的生活形态、温存现存社会统领和导致社会腐朽的意志形态作用。”数字老本主义的话语逻辑过甚塑造的各种化意志形态样态确凿赐与东说念主们前所未有的民主、解放、多元、对等、敞开的仁爱体验，“一种舒稳定服、平稳重稳、合理而又民主的不明放在发达的工业雅致中流行，这是时间进步的标记。” 关联词，数字老本主义既未篡改老本主义的本色，也毫不是全东说念主类的解放者，履行上，它们不但强化了老本主义的逻辑，何况极大拉大了社会各阶级、发达国度与发展中国度之间的贫富南北极分化。数字老本主义话语逻辑过甚塑造的意志形态让其信得过样子隐蔽在“名义的好意思好”之后，具有一定的劝诱性与乱来性，其背后的真相是：数字做事异化、数字做事克扣、算法适度、互联网霸权与辘集主权侵扰、时间乌托邦。

　　（一）异化的数字做事

武藤兰

　　数字老本主义未能让数字做事跳出做事异化的怪圈，数字做事的异化主要包括四种类型：数字做事分娩异化、做事自己的异化、做事关系异化以及东说念主与东说念主相异化。

　　１.数字做事分娩异化

　　数字老本主义时期，固定的雇佣做事关系被非固定的雇佣做事关系所取代，办公室与活水线的物资做事被“家里”智能结尾的非物资做事所替代，什物商品被数字商品所替换，但无论是辘集冲浪者与玩工积贮的数据信息照旧辘集主播、辘集平台众包零工、数据标注员等数字劳工的数字居品，简直都被数字科技平台免费或以极低的价钱占有。数字商品成为一种“异己的存在物”，反过来数字劳工又被数字平台公司的智能算法“遐想与适度”，成为进一步奴役他们的用具。因此，马克想说：“对对象的占有竟如斯发扬为异化，以致工东说念主分娩的对象越多，他能占有的对象就越少，何况越受我方的居品即老本的统领。”

　　２.数字做事自己的异化寄明月 裸舞

　　具体发扬为做事的克扣性、强制性与异己性三方面：一是，做事进程的克扣性。在数字老本主义时期，数字做事是以数字老本族对数字劳工做事的免费占用或低成本占有为主要特征的，其深度克扣性信口胡言。二是，做事进程的强制性。无论是利用APP黏住用户，照旧通过制造职责的稀缺性、利用零工经济模式劝诱无业者或低收入者加入众包、网约车军队中来，都是一种变相的强制做事。三是，做事进程的异己性。手机控、游戏瘾、伤害身心的数字内容审查员让越来越多的公众启动反想异己化的、变相强制的数字做事。

　　３.做事关系异化

　　数字做事关系的异化即东说念主的“类本色”与东说念主相异化。东说念主的“类本色”是解放自主、自我杀青的分娩性做事，数字老本主义时期，名义上看，在线解放事业解放度高、职责时期生动，但履行上，大部分数字劳工仍然依靠向数字科技平台出卖劳能源为生，东说念主的类本色依然是保管东说念主的形体的生涯技巧。

　　4.东说念主与东说念主相异化

　　“东说念主同我方的做事居品、我方的生命步履、我方的类本色相异化的斥逐即是东说念主同东说念主相异化。”数字做事再分娩了数字老本族与数字劳工的新式阶级关系，再分娩出了富可敌国的数字科技巨头与职责、收入不镇定的数字劳工之间悬殊的南北极分化。

　　（二）克扣的数字做事

　　数字老本主义未能让数字做事跳出克扣做事的老本逻辑。老本逻辑指的是老本作为占主管地位的当代分娩关系，其人道在于最大限制地追求老本不竭增殖以及利润最大化。数字老本主义的克扣性发扬为：

　　１.占有免费劳工的数字居品

　　将来学家阿尔文·托夫勒曾指出，分娩者与阔绰者的界限将在第三次海潮日益拖拉，并提议了“产消合一”的办法。数字老本主义时期，他的预言得以杀青。一方面，东说念主们在使用谷歌、脸书、苹果、亚马逊等科技平台供的服务和居品时，这些平台都在不断地汇集使用者的个东说念主数据，这些数据从信用卡号到购物记载，从出行澄澈到病历，以致囊括指纹、声纹、虹膜、脸部数据、健康数据以致DNA等个东说念主隐秘。数据是数字老本主义的要害资源，掌抓了数据的大公司不竭将掌抓的数据货币化，这不仅体现在将数据明码标价卖给告白商，也体现在股价上，但数据制造者却莫得取得相应答谢。隐秘众人马克·温斯坦叹惜说念:“作为Facebook用户，你不是客户，你即是他们卖的居品。” 另一方面，辘集用户创意效用也被免费劫掠，比如，UGC的内容、博客网文以及游戏用户对于电子游戏改善的孝顺等。意大利学者蒂都亚纳·泰拉诺瓦就将辘集用户无偿、自觉的辘集步履所提供的“免费做事”界说为“数字做事”。

　　２.对辘集众包工的深度克扣

　　在因特网的助力下，分享经济与零工经济看似杀青了“企业——职工”雇佣轨制向“平台——个东说念主”贸易模式的调节，增多了职责的解放度与收入，实则否则。作为Uber、Lyft、亚马逊土耳其机器东说念主、维基百科、Clickworker等公司或项方针中枢劳能源，这些众包工却被它们视作“独处承包商”而非雇员，因此，不错不消为他们提供社会福利和最低工资保障，而这些做事者也失去任何组成工会与事实上的老板谈判的才调。这使得许多以零职责为全职职责的不镇定服务者收入浅显。

　　３.轮回克扣

　　科技平台对辘集用户的第一次克扣是免费占有其做事，第二次克扣是将用户数据卖给告白商并利用智能推选算法诱导用户阔绰，然后，再次汇集用户数据，再卖给告白商，用户堕入极则必反的克扣漩涡。

　　（三）算法适度

　　东说念主工智能与信息辘集时间相结合，东说念主们堕入算法适度与奴役的无形之网。算法适度主要发扬为：

　　１.阔绰内容被适度

　　智能推选算法确乎方便了东说念主们的生活，但一些科技平台为了营利，在搜索排行算法上作念看成，把名声欠安的企业推选给用户，谗谄阔绰者。另外，“按点击次数付费”的告白模式让发布点击率高的内容成为利润丰厚的生意，鉴于假音信的高传染性，酬酢媒体平台与大都作秀的“内容农场”成了配合默契的“搭档”。由于把关东说念主的缺位，“内容农场”利用酬酢媒体算法的“裂缝”放纵作秀，酬酢平台打着言论解放的旗帜自傲纵容，以牟取昂贵利益。

　　２.个体想考被适度

　　智能个性推选算法通过用户的资讯阔绰偏好为其推选内容，这形成巨额不雅点与态度附进的资讯被不竭推选给用户。因特网是敞开的，但由高度同质化的资讯形成的“过滤气泡”却是一个相对闭塞的“信息茧房”，不同不雅点的资讯与意见相左的东说念主士被阻难，无论何等正确的意见，“若时常常收受充分的和无所畏缩的盘问，那么它固然得到主张也仅仅作为死的教条而不是作为活真谛”。在复书室与阐述偏奏效应的“诱导”以及算法的合计下，受众只可看到、驳倒、转发稳妥我方偏见的不雅点与资讯，这不仅形成大众公论“巴尔干化”、大众议题“分歧化”，何况会毁伤社会互助与政事认可。

　　３.阔绰自己被附近

　　“一些数据分析公司利用违警获取的大数据对受众心理进行精确测量与坏心利用，他们分析的是东说念主的心理特征，而不是东说念主口统计学特征，在固化受众解析图式的同期，也把他们变为不错利用的用具。”政事数据分析公司“剑桥分析”就曾因利用违警获取的用户数据附近好意思国大选选情、为维持英国脱欧的团体提供服务而威声扫地。

　　4.东说念主类情态被情态算法“劫持”

　　情态算法的精进，鼓吹越来越聪惠的东说念主形机器东说念主接续问世，性爱机器东说念主、保姆机器东说念主、配头机器东说念主早已步入东说念主类天下服务，更智能的情态机器东说念主也在不竭创造时间古迹。2020年好意思国推出专为“在与他东说念主树立亲密关系上遭遇繁难的东说念主们”特制、领有12种性格设定的名为“和解”的智能伴侣机器东说念主。东说念主机共存时期，东说念主与机器的界限日益拖拉，社会伦理与两性关系受到挑战。“智东说念主统领天下，是因为唯有智东说念主能编织出互为主体的意象之网”，要是情态机器东说念主成为“主体”，情态算法“劫持”了东说念主类情态，东说念主类将怎么自处？

　　（四）互联网霸权与辘集主权侵扰

　　因特网不是“天高皇帝远”的无主之地，也不是和平好意思好的广大界的天下。

　　１.互联网霸权

　　作为高度发达的数字老本主义国度，西方国度额外夺目辘集安全立法。其中，好意思国的辘集安全立法最早、数目最多、覆盖面最广，既有《辘集信息安全法》《好意思国信息与通讯促进法》等辘集安全保障的法律，也有《爱国者法案》《强化辘集安全法》等利用辘集履行数据汇集的法律，还包括《电子通讯隐秘法》《信息解放法》等制裁违抗辘集标准的法律。欧盟则出台了堪称史上最严的数据保护法案——《通用数据保护条例》，保护所有欧盟公民权益。关联词，好意思国、加拿大等国度却以反对“国度对辘集实施监管”、温存“互联网敞开性”为由屡屡拒签《外洋电信规章》，实则是反对列国领有对互联网的对等管理权，反对外洋电信定约监管外洋互联网业务，温存好意思国的互联网霸权。

　　２.辘集主权侵扰

　　辘集主权即国度主权，触及国度安全。辘集主权的外来入侵与膺惩主要发扬为：一是，来自好意思国辘集与科技强权的侵扰。好意思国历来倡导辘集解放，2010-2011年，时任国务卿希拉里两次发表“因特网解放”演说，但其方针并非鼓吹全球范围内因特网解放的杀青，而是为了让好意思国在全球信息空间免受传统主权办法的管理，其中枢在于强化辘集天下的好意思国主导，并拓展好意思国国度利益。朝笑地是，2016年奥巴马签署了《反异邦宣传和失实信息法》，公然扰乱辘集解放，借口却是实质性进步好意思国鄙俗俄罗斯等国度对好意思国的敌意宣传和失实信息，以及由此对好意思国过甚盟友的国度安全与利益所组成的威迫。二是，好意思国对全球辘集的监控。早在20世纪40年代，以好意思国为首的五眼定约就签署了《五国谍报交换契约》，在全球范围树立了一个名为“梯队”的监控系统，每天能监听10亿次通讯。2013年，前中情局职员爱德华·斯诺登曝光了好意思国的棱镜策划，表露了其通过因特网等技巧对全天下实施监控，微软、谷歌、苹果等九大辘集巨头也牵连其中。三是，好意思国还把辘集刀兵化。2018年9月，好意思国总统特朗普签署了15年来首份“辘集计谋”，授权好意思国军方可解放部署先进辘集刀兵和实施膺惩性辘集行动，好意思国才是全球辘集膺惩的最大来源国。

　　（五）时间乌托邦

　　在东说念主工智能的加持下，东说念主们对数字老本主义信心爆棚，幻想东说念主工智能与辘集信息时间不错创造东说念主类好意思好的将来。关联词，“只须跨国公司和工东说念主、发达国度和第三天下国度之间的权力均衡不出现根柢变化……而将来很可能是这个神态：适度权愈发辘集，新时间只会沦为又一件统领用具，解放牛年马月”。时间乌托邦的迷梦难掩外洋数字老本强权对发展中国度赤裸裸的抢夺与精确打击。

　　１.外洋产业链去“发展中国度化”

　　东说念主工智能与辘集信息时间对重叠性职责的替代正在加快，2016年，好意思国白宫发布的《东说念主工智能、自动化和经济》阐扬称，将来十年里，东说念主类将有约一半的职责被机器东说念主取代。这种情状对处于外洋产业链中低端的发展中国度来说尤为严峻，因为东说念主工智能最有可能取代的恰正是这些重叠度较高的中低端产业链。

　　２.发达国度与发展中国度之间的贫富差距将更为悬殊

　　发达国度掌抓全球首先进的辘集信息时间，占据外洋产业链的尖端，他们正在变得更为富足；在外洋产业链去“发展中国度化”的趋势下，它们取得的往往是辘集内容审查员、低端数据标注员等东说念主工智能尚无法取代、单调没趣、低收入的、简直没巧合间含量的职责，将会变得愈加清寒。

　　３.精确打击发展中国度冒头的高技术产业，适度外洋高技术产业链

　　为了维系好意思国的科技霸权，好意思国不惜滥用国度安全办法，以致连市集竞争这块牌号也不要了，倾全力封杀华为，限期字节高出把TikTok外洋版出售给好意思企，力争接纳打击中国最高技术企业的形态打掉中国的产业升级与科技进步，将“中国制造2025”抹杀在成长阶段。

　　4.发达国度的中产阶级将沦为“高技术无产阶级”

　　“经济学家正在回顾‘事业南北极化’的风险，也即是说中层时间的职责（举例制造业）正在消灭……许多西方国度中层事业薪水的停滞都发扬出自动化如故启动产生影响”。2019年，布鲁金斯学会发布的阐扬也涌现，受过细密栽培，薪水更高的白领工东说念主将受到东说念主工智能的影响最大。

　　三、对数字老本主义话语逻辑与意志形态的反想与反水

　　何处有克扣，何处有不公正，何处就有抵御。想想界的反想、警示与严峻的现实，让东说念主们渐渐从数字老本主义话语逻辑与意志形态营造的“假象”中觉悟过来，在压力与良知驱使下，企业界、科技界与社会层面纷纷采纳标准对数字老本主义进行纠偏；在数字劳工的抗议下，出于消亡数字老本主义社会矛盾与敌我矛盾的需要，西方国度也启动行动。

　　（一）想想界的反想与警示

　　想想家是时期的觉醒者与刺蛰群众的牛虻，他们饱读与呼，力争揭示时期的真相，并叫醒千里睡者。想想界对数字老本主义的反想主要围绕其话语逻辑与意志形态张开，鉴于数字老本主义典型的政事经济学特征，相对辘集于数字做事的批判，为社会各界的觉醒、反想与反水提供了丰富的“弹药”。

　　１.对“辘集解放、民主、对等”等数字老本主义话语逻辑的反想与品评

　　媒体生态学学者尼尔·波兹曼有感于传统印刷术被电视取代，在《文娱至死》一书中点出，信息前言文娱化之后，公众丧失了想考才调，被遏制在所夺宗旨文娱里“失去解放”，渐渐变成文娱的附属。凯斯·桑斯坦是辘集信息民主批判辩论的集大成者，在《信息乌托邦》一书中，他用“信息茧房”，态状了信息传播进程中辘集群体的部落化与群体极化风景；在《辘集共和国》一书中，他以为公众对信息的过滤与筛选容易使其走向非感性的民粹主义，辘集民主的逆境就在于此，主张通过协商民主的规制杀青辘集时期的民主价值。马歇尔·范·埃尔斯泰恩和埃里克·布林约夫森提议了辘集巴尔干化办法，用来喻指利益永别、一蹶不兴的辘集群体。马修·辛德曼则在《数字民主的迷想》一书中指出，辘集民主、对等并非瞎想的那般好意思好，辘集政事信息仍然罢职着“赢家通吃”模式被一小群精英与机构所创造和过滤。

　　２.对数字做事的反想与揭示

　　一是，数字做事的界说的蔓延。大卫·赫斯蒙德夫将数字做事界定为标记创造者的职责，克里斯蒂安·福克斯则从广义上界定数字做事为信息通讯时间行业所有这个词价值链上所触及的各种做事，文森特·莫斯可和凯瑟琳·麦克切尔也认可广义的办法，以为学问居品分娩和传播链中的任何做事都属于数字做事。二是，数字做事神情的阐释，这是数字做事辩论最出彩的领域。达拉斯·史迈兹提议的“受众商品”理念成为数字做事最早的辩论滥觞；毛里奇奥·拉扎拉托提议、经由迈克尔·哈特和安东尼奥·内格里完善了“非物资做事”办法；蒂都亚纳·特拉诺瓦在界定“数字劳工”办法提议了“免费做事”的不雅点；泰博·肖尔茨将因特网上的“玩乐”和“做事”相讨好，界说了“玩乐做事”；阿莉·罗塞尔·霍奇柴尔德自出机轴，提议了“情态做事”的新理念；凯莉·贾瑞特的“数字家庭主妇”的办法定位意义深长。这些新办法与新理念有劲地揭示了数字做事的异化与克扣真相。

　　３.对数字老本主义的反想与批判

　　尼古拉斯·尼葛洛庞帝用“数字化生涯”一词态状了因特网时期的数字公民生涯状态；里克·莱文等的《线车宣言》赞叹了因特网推翻等第轨制的才调，“市集即是对话”，饱读舞公司参与到这场对话交流中来；日本野村空洞辩论所社长此本臣吾主编的《数字老本主义》一书则盘问了“纯数字老本主义”、“市民老本主义”、“后老本主义”三种老本主义的发展标的与将来，主张将数字化用于贬责经济社会问题。关联词，数字老本主义好意思好样子背后的老本逻辑与克扣人道过犹不足。丹·席勒在《数字老本主义：全球市集体系的辘集化》一书中最早宣告了数字老本主义的到来，他以为数字化时期只不外是让老本主义的矛盾完成了当代化，数字化并不行挽回日益千里重的老本主义危急。朱迪·瓦克曼在《时期焦躁：数字老本主义下生活的加快》一书中，指出在数字老本主义历史配景下，职责时期对“我的”时期的入侵，不镇定劳工时刻都要回顾职责。克里斯蒂安·福克斯在《数字做事和卡尔·马克想》一书中，附近马克想的做事价值表面剖析了数字做事的克扣性，以为互联网莫得篡改老本主义的本色。

　　（二）企业界与时间界的反想与反水

　　企业界与时间界既是数字老本主义的鼓吹者，又是数字老本主义不公正体验最深的界别。或迫于外界公论压力，或出于事业良知，它们纷纷试水对数字老本主义进行纠偏。

　　1.企业界的反想与反水

　　为了简陋成本，好意思国硅谷的许多科技公司使用的打散工渐渐接近以致高出隆重工，这些“影子职工”与隆重工的薪酬待遇收支甚远，根柢无法享受令东说念主爱慕的福利。以谷歌为例，它的打散工数目如故高出隆重工，在打散工的抗议下，谷歌启动条目东说念主力资源供应商为其好意思国的长久非隆重雇员提供全面的医疗保障、15好意思元最低时薪以及12周产假福利，但医疗保健却条目在2022年之前启动实施。辘集探望公司Survey Monkey也启动为合同工提供职工福利，举例健康保障、放假和通勤。固然目前唯有很少的科技平台巨头为数字打散工提供社会福利与保障，且存在许多的不足，但这至少是一个细密的着手。

　　２.时间界的反想与反水

　　一是，开源软件的兴起。开源软件产生是为了反对微软操纵和高收费，让东说念主们用上免费软件，因此，微软品评开源是“癌症”。开源软件的倡导者则以为，软件的民主化将导致其学问产权的分享。开源软件的发展之路注定不屈坦，好意思国外洋学问产权定约公开宣扬开源软件是老本主义的敌东说念主，2010年，它以致敕令好意思国政府将印度尼西亚、巴西、印度在内的几个国度纳入“301罕见阐扬要点不雅察对象”，根由居然是这些国度在政府部门以及国有企业中斗胆宣传或使用开源软件。同期，开源软件的浩大不都也影响了其形象与普及。二是，研发有助于数字劳工评价老板的时间。科技公司的众包平台为了激勉职工竞争，持续性地赐与做事者评价，关联词，却简直莫得针对老板的评价机制。针对这一风景，伊拉尼和希博曼开荒了Turkopticon——一款网站和浏览器插件，通过它，众包参与者不错对老板进行评价，更不错就一些特定的低薪职责或对在报酬支付上不对格的分包者向其他东说念主发布警戒，力争通过负面评价与公论攻讦的力量进行反水。三是，基于区块链时间创建存储在个东说念主身份数字钱包中的自我主权身份（SSI）。自我主权身份将允许用户在多个平台上温存一个数字身份，同期选拔他们但愿在每个平台上分享的信息，这种将透顶篡改目前将个东说念主数据变成商品的数字市集。

　　（三）社会层面的反想与反水

　　组建数字劳工工会合资反水与鼓吹平台合作东义知晓是数字老本主义社会层面反水的两种灵验技巧。

　　１.组建数字劳工工会合资反水

　　在数字老本主义发展的初期，“新式‘电子工东说念主’在列国里面如故顺利树立组织，比如1999年英国电信招呼中心工东说念主举行大歇工，加勒比海地区和巴西数据录入东说念主员也顺利杀青工会化”。关联词，跟着“零工经济”、“分享经济”的崛起以及数字劳工类型的各种化，科技公司的众包平台已顺利树立起了一整套体系，以将其职工结构原子化，高度分布化的数字劳工难以合资起来组建工会反水。关联词，在辘集论坛等关联形态的匡助下，一些局域合资以致跨国合资的宣战神情启动出现，洛杉矶的网约车司机组建了“网约车司机定约”，遍布伦敦、班加罗尔、圣保罗、开普敦、旧金山等地的网约车启动合资起来针对Uber进行有组织的宣战。数字劳工们如成心志到互助起来为法定权益和更高的薪资待遇而合资反水的要害性。

　　２.平台合作东义的崛起

　　“平台合作东义”由泰博·肖尔茨提议，在《咱们来编程并领有》一书中，他和合作家内森·施耐德以为，民主与因特网并不覆没，将合作社的悠久传统与21世纪时间的原意结合在一齐，数字零工不错树立自我雇佣、自我管理、自我组织的“平台合作东义”，而不受操纵、克扣和监视。介意大利的博洛尼亚，出租车司机以合作社定约的神情，在2005年就成立了打车平台Taxiclick；在香港，有发展较熟谙的Around Neighbors，提倡邻居间用具、资源的分享和再利用。平台合作东义定约也如故成立，从 2015 年启动每年举办一届外洋大会。

　　四、结语

　　数字老本主义形成的不对等、收入差距以致比解放竞争时期的老本主义还要严重。数字老本主义对数字劳工的异化与克扣统统阻滞了分娩与阔绰、职责时期与失业时期的界限，演化为一种全时段、全时空、全生命周期的轮回克扣漩涡。数字老本主义对服务秩序的冲击前所未有，2005年至2015年之间，好意思国工东说念主中通过“替代性服务岗亭”杀青服务的比例大幅高潮，从2005年的10.7%攀升至2015年的15.8%，著名财经博客零对冲指出，好意思国经济复苏只不外是一派假象，其实94%新增服务都是打散工，何况兼职数创新高。零工经济、分享经济的噱头难掩巨量不镇定做事者的困窘与盛怒。东说念主们如故启动从数字老本主义话语逻辑过甚意志形态的狂热追捧与好意思好属意中觉悟过来。固然社会各界都启动对数字老本主义张开反想与反水，国度也在采纳行动，但力度远远不够。天下在很猛进度上由不雅念主管，是篡改对于数字老本主义不雅念的时候了寄明月 裸舞，数字劳工要合资起来、互助起来，争取更有保障、更有尊荣的职责与生活形态。外洋社会必须认清好意思国发动全球产业链“去中国化”的真样子，它不仅要阻挡中国高技术产业与经济的崛起，何况也对其他发展中国度高技术产业与经济社会的健康发展形成威迫，以保持其高技术领域的驾驭地位，因此，对于数字老本主义帝国行径必须保持警惕、早作念贯注。